赵亚夫（ 首都师范大学历史系 教授、 博士生导师）

以往阅读为青少年学生写的品德类读物，我都是着眼作品的针对性和实效性，至于具体内容和形式实在不能较真，因为以美文感人、以立志说教是这类作品的常态。而由林建宁先生编著的《文明基因·孝诚爱——中小学生“四德”教育普及读物丛书》（山东教育出版社）则不一样，令人耳目一新，不仅没有说教，就连文体、文风都那么自然亲和。与其说是为了让青少年学生养成良好品德而写的书，不如说这是一部有益于青少年学生打下良好品德基础的书，一部关于青少年学生认知良好品德的常识性读物。

建宁先生花了七年时间写这部书，其间有自己的调查和论证，还有与专家、教师的讨论、实践过程，虽说基本素材是“编”的部分，约130个故事，但是读者即便忽略了作者集腋成裘的工作量，单就选材的精致和独特的内容编制，也能足以体现作者“著”的用心。

“著”体现在体例上的创新。比如，每册书不设章、节、目，而是通过诸如“难忘父母养育篇” “关爱他人篇” “诚实学习篇”等“篇”构成全书骨架，让读者对本书涉猎的“德”的范围一目了然；每篇下面是学习主题，而各主题又由一个个学习链组成。这种体例的最大好处是方便阅读和思考。

我们知道，品德教育离不开情感，但不能把情感等同于煽情。过去很长一段时间，一提品德教育就把煽情作为手段，久而久之，煽情似乎也成了品德教育的特质。《文明基因·孝诚爱》完全屏除了传统品德教育中的感情用事，使品德教育回归理性。每陈述一个事实，既让道理明明白白，还试图通过行动的方式加深思考。

当然，强调理性并不是排斥情感，更何况培养各种正能量情感还是品德教育的基石。专用情感而淡化理智，甚至进行假大空的说教，是缺少常识或不善于运用常识的表现。但是，品德教育的常识和其他学科的常识有着明显区别，即其他学科所说的常识，通常指学科知识，而品德教育中的常识，除了品德知识外，更重要的是基于社会生活的态度、经验、行为等。从事品德教育如果脱离了学生的实际生活和需求，再常识的东西也是空洞的、无用的。因此，一部好的品德作品要源于社会生活，并能够引导人们的生活。《文明基因·孝诚爱》全书的选材都是基于学生的生活经验，故而生动，符合学生认知特点的，故而实用。抑或说，它旨在普及品德常识，并由这些品德常识滋育青少年学生的科学人生和现实生活。

本文发表于《中国新闻出版报》2014年11月28日，第8版

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