——读《牧口常三郎画传》
山东教育出版社编辑 苏文静
“捧着一颗心来,不带半根草去。”读着这本《牧口常三郎画传》,陶行知先生这句话总是浮现在笔者脑海中。
一个身处日本的变革时代,一个经历中国的救亡图存,由教育发端探寻个人、民族、国家之方向,牧口常三郎与陶行知成为各自国度教育界的翘楚,尽管两人生前一个誉满中华,一个因军国主义政府打压而淹没于当时的日本社会。
“入学难、考试地狱、就职难等现代问题煎熬着千万个儿童和学生,一想到不可此风波及下一代,我感到心急如焚,区区毁誉褒贬全不放在眼里。”这是牧口常三郎1930年出版《创价教育学体系》所作的序文。于今天的你我而言,这样的恳切言辞想必也会引发深深的共鸣。
或许是因为这样为每一个儿童担忧的心,照片里的牧口常三郎沉静、内敛,难见一笑。
生于贫寒的船工之家,年少只身远赴北海道以谋生计;在北海道做了8年教师,在东京历任6所小学的校长;缔造创价教育学会并担任首任会长,经由弟子户田城圣和池田大作的继承和发展,这一学会成为具有世界性影响的推广创价教育思想、维护世界和平和促进共同发展的一支重要力量,建立的多所创价大学如今为世界市民联合教育搭建了重要平台。牧口常三郎的一生,是一个教师、一个校长的一生,更是一个思想者、一个行动者的一生。
对于师者,韩愈有传道、授业、解惑三个维度的界定。牧口常三郎的授业、解惑,涵盖了教育实践和理论思考——
在北海道任教,创新作文、地理教学方法;
到东京后,主编《日本少女》杂志,创办女艺教习所,一心提高女性教育水平,担任小学校长,潜心实施惠泽寒门的教育;
1930年出版《创价教育学体系》,提出以创造人生幸福为宗旨的“创价教育”思想,高扬人与自然、人与人、人与社会和谐相处的世界观,和以幸福人生为目标的教育目的观。
1932年退出挥洒青春四十载的初等教育舞台,为推动日本教育改革,全心投入普及创价教育学理论和创价教育学会的宗教革命实践中。
1941年公开对抗日本军国主义政府强迫全体国民参拜神社的指令;1943年因“大不敬”的罪名被捕入狱,依旧为和平同军国主义政府做不屈的斗争。
1871年出生,适逢日本“脱亚入欧”;1944年11月18日,在黎明前最黑暗的时刻,病逝于军国主义的牢房——这本画传,虽是牧口常三郎个人之传,事实上也是日本走向现代化历程的浓缩。身处这个历程的牧口常三郎,可谓“不合时宜”。
在日本以教育为富国强兵途径,培养一个个为国家机器服务的“零件”的时代,他明确主张“教育是为了孩子们的幸福而存在”;在1903年日本对俄开战呼声达到顶点的时刻,他在处女作《人生地理学》中倡导“人道世界的和谐”,主张世界从“军事竞争、政治竞争、经济竞争”转向“人道主义竞争”;在日本成为二战元凶,将战火烧向朝鲜、中国等国家的时候,他领导创价学会追求和平,不受军国主义政府操纵,被逮捕入狱而以身殉道。
“国将兴,必贵师而重傅;贵师而重傅,则法度存”——从某种意义上说,正是由于对牧口常三郎这样的师“不贵”“不重”,正是由于对国家发展之道的不深究、不自主思考,使日本的现代化走向了军国主义的歧途。
不合一时之宜,却合历史大势。虽然生前不被日本教育界和社会广泛认可,没有获得应有的尊重,但时间推移,牧口常三郎越来越为日本、美国、中国等各国学界所重视。而今天每一个读到《牧口常三郎画传》的人,对这位教育家、和平主义者自会心生敬重。
原因何在?一言以蔽之——“经师易求,人师难得”。授业、解惑可谓“经师”,而传道方为“人师”。在教育、个人、人类三个维度,牧口常三郎寻“道”、传“道”——
他希望教育具有创造性,促使受教育者养成对待生活的创造性态度,生成创造性人格。
他认为人生的主旨是为了幸福地生活——幸福生活靠的是创造价值——创造价值必须培养能创造“利、善、美”的人。
他倡导“创价”思想,以期实现每一个人的幸福和社会的繁荣。他所倡导的国家、文明进行“人道主义竞争”,不正契合了“各美其美、美人之美、美美与共”的美好愿景吗?
言及此处,联想到近些年中日交流的状况。一个颇有意味的现象是,中国民众对日本政界、商界的知名人物或知其事、或闻其名,但对于其思想界、教育界,了解和认知的程度就弱了不少,对牧口常三郎的认知亦是如此。作者周洪宇教授与蔡幸福博士自2006年始对牧口常三郎的教育思想进行专题和系统的挖掘,近十年来搜集整理了大量与牧口常三郎相关的历史资料。书中呈现的200余幅珍贵旧照,勾勒出的不仅是牧口常三郎73年的人生历程——权贵与布衣、专制与自由、战争与和平,画传描绘出的,更是一个激流翻涌的日本大时代。
不管喜欢不喜欢,对于我们这个邻邦,了解其思想脉络,方知其国何以如此,何以成为今日之日本。《牧口常三郎画传》这样的书籍,从这个角度来说,有着更深一层的价值。
“师也者,教之以事而喻诸德者也。”以功、以德、以言成就不朽,留下了超越时代和国度的精神遗产——或许,这就是牧口常三郎先生一生努力、探索、追寻的价值吧。