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退避三舍



出处:

《左传·僖公二十三年》:“晋楚治兵,遇于中原,其避君三舍。”

解析:

春秋时,晋献公偏爱自己的妃子骊姬,并听信她的谗言,封她为夫人,还立了骊姬的儿子做太子。但献公原来的夫人生有申生和重耳二子,申生早被封为太子了,骊姬便设计害死了申生,并派人追杀重耳。重耳逃出了晋国,在外流亡了十几年。经过千辛万苦,重耳来到楚国。楚成王认为重耳日后必有大作为,便以国君之礼相迎,待他如上宾。一天,楚王设宴招待重耳,两人饮酒叙谈,气氛十分融洽。忽然楚王问重耳:“你若有一天回晋国当上国君,该怎么报答我呢?”重耳答道:“美女侍从、珍宝丝绸,大王您有的是,珍禽羽毛、象牙兽皮,更是楚地的盛产,晋国哪有什么珍奇物品献给大王呢?”楚王说:“公子过谦了。话虽然这么说,可总该对我有所表示吧?”重耳笑笑回答道:“要是托您的福,果真能回国当政的话,我愿与贵国友好。假如有一天,晋楚两国之间发生战争,我一定命令军队先退避三舍(一舍等于30里),如果还不能得到您的原谅,我再与您交战。”

四年后,重耳果真回到晋国当了国君,他就是历史上有名的晋文公。晋国在他的治理下日益强大。

公元前633年,楚国和晋国的军队在作战时相遇。晋文公为了兑现他许下的诺言,下令军队退后90里,驻扎在城濮。楚军见晋军后退,以为对方害怕了,马上追击。晋军利用楚军骄傲轻敌的弱点,集中兵力,大破楚军,取得了城濮之战的胜利。

人间诸事,往往是十分复杂的,若是针锋相对、寸步不让,未必会有好结果。退避三舍也未必就是消极地逃跑,它只是暂时性的、礼仪性的或者说是策略性的,甚至是有意为之的骄敌之计。这与同为退兵的逃跑有本质的区别。中国人特别讲究“忍术”,能忍不仅是一种能力,更是一种品德和智慧。从某种意义上说,忍让实际上是一种区别于常规礼仪的礼节性举动,它的对象更具有广泛性,忍让的过程实则是一种蓄势待发的过程。

春秋对礼的重视、对人格的尊重,远非今人所能想象。后来,人们常用“退避三舍”来比喻退让和回避,以避免冲突。



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